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KaiserLeave 2008-3-28 11:36 PM

[转]客观详细地介绍西藏(2)

<P>二。&nbsp;西&nbsp;藏历史的简要介绍<BR><BR>1。吐蕃王国的崛起<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有记载的西&nbsp;藏历史可以追溯到公元7世纪,西&nbsp;藏在一种北印度文字的基础上创<BR>建了书写文字,佛教(Buddhism)从印度引入西&nbsp;藏,西&nbsp;藏逐渐成为更成熟的文明。统一<BR>了吐蕃国各小邦的国王松赞干布(Songtsen&nbsp;Gampo)娶了唐朝(618-907)(&nbsp;Chinese<BR>Tang&nbsp;Dynasty)&nbsp;的文成公主,以示和唐朝交好。文成公主随身带来了大量的佛经,佛<BR>像,中原地区的稻种,耕种技术,以及大量的工匠。这是中原文化第一次传入西&nbsp;藏,对<BR>西&nbsp;藏的文明发展起了不可忽略的推动作用。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;松赞干布和文成公主的塑像至今还保存在布达拉宫里(Potala&nbsp;Palace)。<BR><BR><BR>2。&nbsp;佛教在西&nbsp;藏的发展<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;松赞干布建立的强大的吐蕃王国200年后便衰弱了,分裂成了一些自治的地方侯<BR>国。从那时起到18世纪西&nbsp;藏时而统一时而分裂,在这段历史中我就不讲西&nbsp;藏的编年史<BR>了,而是着重介绍一下藏传佛教的发展以及达赖喇嘛、班禅喇嘛的形成。想必大家都不<BR>太清楚吧。先补充一句,自从佛教传入西&nbsp;藏之后,和尚就被叫做“喇嘛”&nbsp;(Lama)。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;随着中央政权的瓦解,西&nbsp;藏的佛教也分成了许多派别。由于没有中央集权的政.<BR>府,这些不同的宗教派别分别支持着不同的侯国,参与到了政治事务中,支持势力强大<BR>的世俗官员,同时也得到他们的支持。这些重要的教派有:萨迦派(Sakya),噶玛噶举派<BR>(Karma&nbsp;Kargyu)和止贡噶举派(Drigung&nbsp;Kargyu)。这是在西&nbsp;藏第一次宗教力量参与到了<BR>政&nbsp;治事务中。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;达赖喇嘛&nbsp;(Dalai&nbsp;Lama)<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;不同的佛教派别以及他们的支持者们之间常年都有冲突甚至战争。最后,一个叫<BR>做“格鲁派”(Geluk)(书上通常称为“黄帽派”)的分支和他们的支持者&nbsp;——&nbsp;蒙古人的军<BR>队占了优势,蒙古的一个国王赐封格鲁派的领袖索南加措为“达赖”,在蒙古语中是“大<BR>海”的意思,暗示他的智识或灵力象海洋一样宽广。这就是达赖喇嘛这个封号的由来。索<BR>南嘉措是拥有这一封号的第一人。但因为他是格鲁派&nbsp;/&nbsp;黄帽派这个活佛世系的三世,他<BR>被称为三世达赖喇嘛,并追认他的两个前生为一世和二世达赖喇嘛。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;活佛的转世(reincarnation)<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;将转世作为宗教传承的方法在黄帽派出现之前数百年前即已出现。这个主意来自<BR>佛教教义,所有人都陷入生、死、再生的轮回中,直至达到涅磐(nirvana)(悟境<BR>enlightenment)。在大乘佛教学派(Mahayana,藏传佛教属于其中一个分支)中,一些<BR>得悟者(菩萨,bodhisattvas)推迟他们从生与再生轮回中的最后解脱——涅磐——返回人<BR>间普度众生。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;活佛用这一概念预言他自己的再生;他死之后,他的门徒发现了他们认为的化<BR>身儿童。那个儿童被认为是老喇嘛在一个新的肉身内,因此老喇嘛的神授权威和地位现<BR>在由他继承。在一个不同宗教教派为世俗供奉竞争的世界里,这种再生形式的宗教和政<BR>治优势十分显著,因此很快为西&nbsp;藏宗教界普遍接受。再生喇嘛发展出世系,开始拥有财<BR>产和农民,在代际之间保留法定身份。初始的大喇嘛的新的化身构成了不间断的继承世<BR>系。只要所有人认可寻访过程的正当性,神圣喇嘛的强大的神力常规化,供奉得以延续。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;班禅喇嘛(PAmchen&nbsp;Lama)<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;由于格鲁派和蒙古人有着非同寻常的关系,第四世达赖喇嘛被认为是在一个蒙<BR>古小孩的肉身内。(这是历史上唯一一个没有在西&nbsp;藏境内寻访的达赖喇嘛。由于达赖喇<BR>嘛必须要在西&nbsp;藏寻访的制度,也让日后的中国政.府吃了一颗定心丸:目前流亡在印度<BR>的14世达赖已经73岁高龄,北京现在似乎就是耐心的等他“驾鹤西去”&nbsp;之后,在西&nbsp;藏探<BR>访一个15世达赖小孩..........一切棘手的问题就可以不治而愈了。这些都是后话,我<BR>以后会在我的高楼中详细叙述,现在回来接着讲班禅。)<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;四世达赖是一个蒙古小孩,没有佛教的背景知识,于是格鲁派派了一位德高望<BR>重的活佛来做四世达赖的老师。后来这个当老师的活佛就被称为班禅喇嘛。这个第一次<BR>被称为班禅喇嘛的活佛也是他这个世系里的第四代,因此他就是四世班禅,并且也追认<BR>他的三个前身为第一第二第三是班禅喇嘛。也就是说第四世班禅是第四世达赖的老师。<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;自那以后,每次老达赖死后,对下一任达赖的寻访都要经过当时在世的班禅的<BR>认可,同样对班禅的寻访也要经过达赖的认可。<BR><BR>班禅也是黄帽派的,当然班禅的出现不是专门为了教导四世达赖,只是班禅在教导了四<BR>世达赖之后才开始有班禅的称号,以前只是普通的活佛。<BR><BR>其实我还有很多东西不知道,毕竟我也才研究了3个月,看了几本完整的书,肯定不可能<BR>全面了解1300年的西&nbsp;藏历史。我只能把我了解到的写出来,供大家参考。希望大家来批<BR>评指教,不断完善。谢了<BR></P>
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