[转]客观详细地介绍西藏(3)
<P>3。政教合一，达赖喇嘛掌权<BR><BR> 蒙古四世达赖喇嘛死于1616年，在拉萨不远的西 藏中部发现了他的继承者五世<BR>达赖喇嘛。五世达赖的青年时期，教派冲突激化，藏巴国王（噶玛噶举派的支持者）的<BR>助手开始迫害康区的格鲁派僧人和学院，并进入西 藏中部攻击格鲁派的主要中心。格鲁<BR>派害怕这是扫除他们教派的联合行动之始，转而求助于他们的蒙古拥护者固始汗<BR>(GushriKhan)。 <BR><BR> 固始汗是和蒙古和硕特部落的首领，和硕特部落位于今天新疆东北部，是西蒙<BR>古的一支。作为达赖喇嘛的追随者，他响应喇嘛的求助。1637年和1640 年之间，他打败<BR>了安多（今青海一带）和康区（今西 藏和四川云南接壤一带）反对格鲁派的军队，把他<BR>的整个部落搬迁到安多。然后，应五世达赖喇嘛的总管索南饶丹(Sonam Ch?pel)之请，<BR>固始汗发兵西 藏，进攻藏巴国王的老巢日喀则。格鲁派派遣支持者的军队和僧人帮助<BR>他，1642年，他们攻下日喀则。西 藏国王（藏巴国王）被处死。<BR><BR> 固始汗将整个西 藏的最高权力奉呈给五世达赖喇嘛，（政教合一了，不过这时<BR>有什么重大事件达赖还得请示固始汗）。任命达赖喇嘛的总管索南饶丹为摄政，进行日<BR>常事务的管理。黄帽派的主要竞争对手，噶玛噶举派咽下了失败的苦果，受到格鲁派政.<BR>府的迫害。他们的财富和财产被没收，许多僧侣被迫改信格鲁派。由此，黄帽派在大<BR>小，力量和财富方面迅速超越了其他教派。<BR><BR> 在一个国家使用外国军队夺权是危险的；请神容易送神难。西 藏就是如此。固<BR>始汗为他的喇嘛赢得西 藏之后没有收拾军队回到安多。他和其子孙自封为西 藏之王，<BR>继续留在卫藏（今西 藏自治区中部地区），夏天在拉萨北面的牧场度过，冬季则在拉<BR>萨。新的黄帽派政.府的军权还在他手上。达赖喇嘛和摄政管理国家，但很明显他们要请<BR>示尊重和硕特部落的固始汗的意见。<BR><BR> 格鲁派统一西 藏之时，满族(Manchu)正处在征服中国的最后阶段。1644年他们<BR>创建了新的王朝——清朝——一直持续到1911年。清朝顺治皇帝邀请五世达赖喇嘛访问北<BR>京。他同意了，于1656年抵达北京。顺治皇帝以崇高的礼仪款待达赖喇嘛。这次会见中<BR>西 藏喇嘛在政治上并没有任何任何从属地位。达赖喇嘛有和硕特部的军队做后盾，他在<BR>其他蒙古部落中也有广泛的追随者，其中一些正威胁着清朝，他可不是等闲视之的人<BR>物。（清朝留下的历史书中却多以天朝上国自居，也有可能是为了取悦皇帝，把这次顺<BR>治皇帝和五世达赖的会见说成是君臣关系的接见。中国以后的历史观也就沿用了清朝的<BR>观点。但那时以及之前的西 藏都还没有归入中国版图，直到1720年。下文再详细说。）<BR><BR> 西 藏的稳定一直持续到1682年，五世达赖喇嘛逝世。那时转世继承的弱点导致<BR>了一段衰落期。已故喇嘛的转世要到他死后才出生。这样从老达赖去世到下一任达赖成<BR>年，不可避免的总有15到20年潜在的不稳定因素。五世达赖喇嘛逝世后，当时西 藏的摄<BR>政桑结嘉措(Sangye Gyatso)密不发丧。他的动机或者是贪恋权位，或者是害怕会引起大<BR>的动乱，总之他假称达赖喇嘛入定修行，不能被打扰。就这样，他愚弄大众，以五世达<BR>赖喇嘛之名统治西藏14年，直到1696年秘密被公开为止。<BR><BR> 这段时期，西 藏摄政暗中勾结强大的准噶尔蒙古部落（与一直支持格鲁派的<BR>和硕特部落相区别的另一个蒙古部落。是威胁清朝利益的一支强大力量，后被康熙所<BR>灭。大家如果看过电视剧《康熙王朝》，可能会有印象。插一句，是我的偶像陈道明演<BR>的。）。准噶尔的首领噶尔丹(Ganden)曾在拉萨主要的格鲁派寺庙做过僧人。看起来西<BR>藏摄政鼓励准噶尔人（以达赖喇嘛的名义）统一全蒙古。1682年，准噶尔人攻打东蒙古<BR>（喀尔喀[Khalkha]），赢得了一次重大胜利，一个新的统一的蒙古似乎成为可能。<BR><BR> 我们可以猜测，摄政想用准噶尔人的力量来平衡西 藏和硕特蒙古部落的军事<BR>势力，甚至可能想把他们赶出西 藏，回到安多。他也可能觉得如果准噶尔人统一蒙古，<BR>达赖喇嘛在蒙古的势力和威望能得到加强，因为准噶尔人把达赖看成是他们的精神领<BR>袖。但是这位摄政在玩一个高危险的游戏：准噶尔人是有能力挑战大清王朝的最后一个<BR>部落，和他们为伍就意味着反对清朝的利益。<BR><BR> 准噶尔和和硕特部落的连年交战后，战败的和硕特部落寻求清朝皇帝的保护，<BR>康熙皇帝接受了他们的归顺。康熙以为准噶尔的精神领袖五世达赖喇嘛还活着，于是请<BR>求达赖运用他的宗教力量劝说准噶尔人停止入侵。西 藏摄政并没有告诉康熙皇帝达赖喇<BR>嘛已死，表面上他派了一名喇嘛的使者去劝准噶尔人停止入侵，但他又公开举行宗教仪<BR>式祈祷胜利。准噶尔人继续向南，兵发内蒙古。康熙皇帝派大军抵抗，1696年大胜于蒙<BR>古克鲁伦河(Kalulun River)。噶尔丹自杀。准噶尔对清朝的威胁结束了，但是对清朝而<BR>言，这是一个危险的信号：皇帝意识到西 藏喇嘛的重要性和西 藏摄政在政治上不值得<BR>信任。<BR><BR> 当时清朝并无意将西 藏纳入中国统治。他的目标是控制西 藏人的的精神领<BR>袖，特别是要阻止西 藏喇嘛用他们的宗教力量影响蒙古，损害清朝利益。过去，清朝曾<BR>试图通过封号和礼物赢得象达赖喇嘛这样的西 藏高级喇嘛的友谊和忠诚，但是这种方法<BR>被证明是不够的。现在，清朝决定与西 藏建立一种松散的保护关系，保证清王 朝的利<BR>益。强大的清王朝会保护西 藏不受内外冲突侵扰，同时让朝廷批准的西 藏领袖统治西 藏。<BR><BR> 1720年， 为了彻底排除西 藏境内的准噶尔的残余力量，康熙与7世达赖签署协<BR>议，西 藏归顺大清帝国，而清朝派兵驻扎西 藏，任命七世达赖为最高宗教领袖和政 治<BR>领袖管理西 藏。（真正的政教合一，达赖全权处理西 藏的僧俗事务）此时在历史上第<BR>一次西 藏正式归入中国版图。<BR> 1728年，雍正帝为了便于管辖西 藏，大幅缩小西 藏领土。康区的一部分划归<BR>四川省管辖，另外一部分划归云南省。安多或库库诺尔(Kokonor)则早在1724年统治该地<BR>的蒙古可汗叛乱后，改由西宁管辖。雍正为了均衡权利，还提议黄帽派的第二大活佛，<BR>班禅喇嘛，管理整个西 藏西南部和西部。五世班禅喇嘛一开始拒绝了这一提议，但最终<BR>接受统治后藏的一片地区。于是，由达赖管理的拉萨政.府现在统治着一个小得多的区域。<BR><BR><BR>说明：在清朝划分西藏之前，西 藏分为3片区域：后藏（范围几乎等于现在的西 藏自治<BR>区），安多（范围几乎包括了整个青海省），和康区（今西 藏和四川云南接壤一带）。<BR>具体位置请参看第一页4楼的地图。<BR>我想这也是14世达赖所谓“大西 藏”的依据。达赖14 那么喜欢古时候的版图，那他怎么<BR>不用更古些时候，松赞干布时期的版图呢？那时候西 藏比现在的西 藏自治区还小。达<BR>赖14宣称的西 藏领土范围是西 藏历史上到达过的最大范围，如果我们也用这种方法说<BR>的话，我们就要咬定中国的领土是成吉思汗征服过的所有领域，什么土耳其，乌克兰，<BR>缅甸，越南，。。。。。全都应该叫做中国的土耳其省，乌克兰省，缅甸省，越南<BR>省。。。。<BR><BR>康熙赐封七世达赖的金印<BR>雍正给五世班禅的诏书<BR><BR>我最讨厌好莱坞自以为是的拍外国人题材的电影，自以为很了解，其实狗屁不通！！<BR>暂且不说敏感的西 藏，《最后的武士》（汤姆克鲁斯主演）和《艺妓回忆录》在日本也是一<BR>片叫骂声。<BR><BR>看到同学的留言，插几句话，下面这些不是我一直在讲的西 藏历史部分。算是我个人的<BR>评论吧。<BR><BR>关于外国人的描述存在一个问题：<BR>1950年以前去过西 藏的外国人接触的都是西 藏的上层建筑，因此他看到的都是西 藏光<BR>鲜的一面，或者说只是看到了西 藏的喇嘛，头人，贵族的生活。他们（外国人）根本没<BR>有机会了解农奴的生活。原因：一方面，西 藏的上层人物不愿外国人看到不利于自己的<BR>东西，另一方面，农奴（serf）没有权利受教育，全是文盲，即使见了外国人也无法表<BR>达自己。<BR><BR>关于西 藏人自己写的历史书的问题：<BR>同上。所谓流传下来的西 藏历史书其实是西 藏喇嘛和贵族的历史。人口占绝大多数而<BR>地位又处于最下层的农奴是没有资格写书的， 况且他们又不识字。<BR><BR><BR>其实中国的（或者说全世界的）历史书都是帝王将相的历史。但是今天中国和达赖14的<BR>区别是：中国现在已经不是封建制度，因此可以正视历史，可以用客观的心态去看待帝<BR>王的历史。而达赖14显然还没有跳出自己的圈子，还在极力地想要恢复50年前喇嘛和贵<BR>族在西 藏的统治地位。达赖14煽动西 藏人闹事，叫嚣要独. 立（80年代末，我在后面<BR>的高楼会具体讲）。那些民族主义高涨的激进分子，但同时也是普通的藏族人.民，他们<BR>怎么不想一想，他们这么赴汤蹈火的卖命，到底谁才是最终受利者呢？要是西 藏真独.<BR>立了，真地恢复了达赖14吹嘘的“大西 藏”，那对这些普通的藏民有什么好处呢？难道要<BR>叫他们再去当农奴吗？？？<BR></P>
<P>4。事实独.立期（1911-1949）<BR><BR> 清王朝1911年被推翻，建立民国。<BR><BR> 十三世达赖趁这个混乱的局势寻求西藏 独.立。<BR><BR> 1913年，临时总统袁世凯，给达赖喇嘛发去如下的电报：目前，民国建立，五族<BR>[汉、藏、满、蒙、回]共和，达赖喇嘛自然应感到和祖国的联系更加紧密。这种情况<BR>下，他先前的错误可以忽略（具体达赖13犯了什么错，我下一贴再讲）；他的封号“诚顺<BR>赞化西天大善自在佛”从此恢复，希望他支持黄教，帮助民国。<BR><BR> 达赖喇嘛回复说，他并未向中国政.府请求他以前的封号，他“要在西 藏行使世<BR>俗和宗教统治。”许多人将这份回复和他回来22天后发布的一则公告解释为等同于独.立<BR>宣示。<BR><BR> 中华民国并不承认西 藏的独.立，但是这段时间中国完全陷入两次世界大战及全<BR>面的内战中，根本没有精力对西 藏采取实际行动。当然，中国也没有放弃其对西 藏主<BR>权的主张。蒋介石政.府在全世界（和中国本土）发起了一场宣传运动，积极在国际上营<BR>造西藏是中国一部分的印象，有力地加强其地位。西方国家和国际社会也承认西 藏是中<BR>华民国的一部分。<BR><BR> 而西 藏没有官员理解西方政治，也不说英语，无忧无虑地忽略了这个对其不祥<BR>的发展。然而西 藏同时也在没有蒋介石政.府介入的情形下独.立运作。西 藏的独.立只<BR>是没有得到中国政.府和国际社会的承认，然而这个时期西 藏政.府却完全是独.立运作<BR>的。所以叫事实独.立期。<BR></P>
[[i] 本帖最后由 KaiserLeave 于 2008-3-28 11:39 PM 编辑 [/i]]