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KaiserLeave 2008-3-28 11:56 PM

[转]客观详细地介绍西藏(13)

6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第七帖：两个11世班禅）              1989年1月28日，十世班禅喇嘛在西藏逝世，中国政府同意选择新的班禅喇嘛。 因为此事和西藏有关，选择过程应按照西藏传统和规范，以确保新的转世灵童在西藏的 宗教合法性。同时，考虑到政治需要，北京需要在寻访过程中明确反映中央政府在挑选 转世灵童上的权威，而且下一任的班禅喇嘛必须在中国找到。为了达到这两个目标，北 京的策略是，由前任班禅喇嘛主寺（扎什伦布）的喇嘛和僧官们组建一个“传统的”藏人 寻访队伍，授权他们按照古老的传统习惯（梦境、预兆、形迹和寻找）来确定数个转世 灵童“候选人”，把候选人的名字写在象牙签上，放入“金瓶”，再在中央政府的见证下， 从“金瓶”中抽出一支签，此签就确定正式的转世灵童。这一金瓶挚签的习俗起自1792年 清朝皇帝乾隆。         北京一开始并不想有达赖参与，但是考虑到新任班禅喇嘛的合法性，后来试图 和达赖喇嘛在寻访上达成某种共识。（历届新班禅和新达赖都要经过在世达赖和班禅的 认可，自乾隆皇帝后也要经过中央政府的认可。）此时北京的态度是，如果达赖喇嘛愿 意合作，当然最好不过了；但是如果达赖喇嘛不合作，中国也能在没有他的情况下继续。         达赖喇嘛也于1991年3月送了一封信给新德里的中国大使馆，说他愿意在寻访过 程中提供帮助；从1990年到1993年，他的大哥嘉乐顿珠在不同场合劝说中国政府，让达 赖喇嘛参与进来，让他派遣喇嘛到西藏帮助寻访。         北京默许寻访小组的负责人，扎什伦布寺的恰扎活佛和达赖喇嘛取得联系。 1993年7月17日，恰扎活佛趁嘉乐顿珠访问北京之时，托他转送一封信给达赖喇嘛。这封 信用了传统的西藏手卷格式，提及达赖喇嘛时使用了最尊贵的措词，信中向达赖喇嘛祈 福，希望他帮助迅速选择班禅喇嘛；也就是说，请求达赖喇嘛在选择过程中的合作。         从藏人的角度看，达赖喇嘛认可信的班禅喇嘛至关重要，因此恰扎活佛继续非 正式地和达赖喇嘛通讯。到1994年底，寻访队伍汇编了“候选灵童”列表，第十一世班禅 喇嘛将从中选择；恰扎活佛给达赖喇嘛一封信，信中列出了25名候选灵童的详细资料 （包括照片）。他还通知达赖喇嘛，种种迹象表明，其中一名男童——根敦确吉尼玛 (Gendun Choekyi Nyima)——是真的转世。；1995年初，达赖喇嘛检查了这些资料，同意 恰扎活佛的结论。2月初，达赖喇嘛给恰扎活佛回信，说他的占卜结果也确认了根敦确吉 尼玛。         由于恰扎已经获得了达赖喇嘛对根敦确吉尼玛的确认，接下来绝对必要的是， 他要获得北京给该灵童的认可。他的计划是，北京先正式承认该灵童，然后达赖喇嘛指 出他也认为这个选择是正确的，让达赖喇嘛和北京都不失颜面。         中国媒体报道，1995年2月11日，恰扎活佛试图劝说中央政府免除金瓶挚签，向 他们保证，根据藏族传统，他在扎什伦布前任班禅喇嘛灵塔（宗教坟墓）前进行了抽 签，结果确定根敦确吉尼玛是无可争议的真正的转世化身。然而他的努力没有成功， 1995年3月，北京要求恰扎提交三到五名候选人姓名，以供金瓶挚签之用。         就在这个时刻，1995年5月14日，达赖喇嘛突然向世界宣布，他已认定根敦确吉 尼玛是新的班禅喇嘛。他的声明宣称中国政府在选择上没有任何权威，他说，“寻访和确 认班禅活佛的转世化身是宗教事务，而不是政治事务。”         这一宣告当然激怒了中国政府，并使之感到难堪。北京曾试图通过恰扎活佛和 扎什伦布寺，按照“藏族”的惯例来进行此事，甚至寻求达赖喇嘛的帮助；但是现在，被 羞辱地扔到一边，好像与整个决定过程毫无关系。达赖喇嘛向全世界展示，即使他身在 流亡，他仍然能够决定转世寻访的最后结果。 显然，达赖喇嘛清楚地知道他的先发制人的宣布会激怒中国政府，他故意这么做是要向 北京和全世界显示他在这一事件上极为重要的角色。但是从中国观点看来，他的这一宣 布是一个敌对的政治行为，旨在让中国难堪；同时再次说明达赖喇嘛无情地追求在西方 世界的名望，而不顾中国付出的代价。中国认为，达赖喇嘛再次在关键时刻藐视北京， 并送出了一个清楚的信号，他不愿和北京合作。         达赖喇嘛先发制人地宣布下任班禅喇嘛，这一决定至少可以说是政治上不够敏 锐。就算北京最后选择了另外的灵童，达赖喇嘛仍然能够否决北京的选择，说出自己认 可的根敦确吉尼玛。相反，如果北京也确认根敦确吉尼玛，达赖和北京可以达到“双赢” 的结果。同时达赖喇嘛也可以给北京一个政治信号，表明他真心诚意地愿意和北京合 作，减少冲突，解决问题。理性上，达赖喇嘛知道他需要在北京有更多的朋友和支持 者，而不是华盛顿或者纽约，但是从感情上，他却很难采取适当的措施达到这一目的。         达赖喇嘛的宣布置北京于困境，北京不得不决定是否挑战达赖喇嘛（当然，也 是它自己的寻访小组的）选择。如果它同意达赖喇嘛的选择，可能会给人印象，它只不 过是遵从达赖喇嘛的更基本的权威。但是，如果它不同意，并选择了另外的灵童，那么 可能有很多藏人会拒绝接受这位班禅喇嘛的合法性。         北京花了5个月来决定这个事情，最后用金瓶挚签选择了另一名男童；中国政府 于1995年11月正式确认其为下一任班禅喇嘛。现在，就有了一位部分藏人不愿意接受的 11世班禅喇嘛；和另一位根敦确吉尼玛。         达赖喇嘛及其支持者叫嚣着攻击这个决定，认为这个男童是个假的转世化身， 控告北京侵犯了西藏的宗教自由和达赖喇嘛的历史特权。达赖还指控中国政府软禁了根 敦确吉尼玛，说他成了中国最小的政治犯。而北京方面说根敦确吉尼玛现在和他的家人 平静的生活在一起，不公布他的下落是因为他本人不愿被外界打扰。         随后，北京也加强了对达赖喇嘛的宣传攻势，使用更粗暴和侮辱的词句。这一 反达赖喇嘛运动持续到现在。许多中国人士相信，等待72岁的达赖喇嘛逝世，是对他们 的“西藏”问题的最简单的答案。认真的寻求和达赖谈判并没有多大好处，就更不用说做 出很大的让步了。北京对达赖喇嘛的信任达到了最低点。         同时，中国政府全力加快发展和西藏现代化政策。它希望无论达赖喇嘛和藏人 怎么想，怎么做，这一政策能够巩固其在西藏的地位，最终创造出新一代藏人，让他们 认为最合乎利益的就是成为中国的一部分。即使这一点没有成功，这一政策也会从根本 上改变西藏的人口构成和经济特性，因此，不能赢得西藏的下一代也不会减弱北京对西 藏的控制。

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