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明代皇帝性生活一瞥

中国古代人对性生活向来讳莫如深，谈论少，记载也少，非记不可时，也写得很笼统。而对于皇帝则例外，为了保持皇帝血统的统正，他的性生活必须加以核实无误，然后堂而皇之地记上一笔，为的是女方怀孕后可以证明，她肚子里的小东西确系“良种”。这种事有专门的太监负责。那本帐叫作某皇帝的《起居注》。《起居注》还有另一种作用，就是防止“春宫秽乱”、嫔妃们若肚子里蠢蠢欲动而在《起居注》上查不到原始根据，便说明肚子里的东西来路不正。

    明代隆庆年间，宫中曾发生过宫女集体串联谋刺皇上事件，事虽未成，对统治者震惊不小。从此《起居注》制度更加严格化，有关史书记载，皇帝一次性生活分为三个阶段进行，每个阶段都有很强的政治性、策略性。第一个阶段是，晚膳过后，乘着皇上喝茶，休息的当儿，有关太监手捧一个建漆托盘躬着身子呈上来。盘子里整整齐齐摆着若干小竹牌，上书诸嫔妃的名号，称作“水牌”。皇上这晚如欲独睡，自然不理睬，或挥手令退，如欲有所“作为”，只消把一个竹牌翻转来就行了，自有管事太监去通知这个嫔妃准备“承幸”。这样做有两层意思，一是不用皇帝开口说话，顾全面子，二是来的突然，缩短“时间差”，保证皇帝安全；第二个阶段是，皇上脱衣入被，少顷，若干太监用大红毡将赤身裸体的嫔妃包裹好，扛至皇帝床前，这个嫔妃从皇帝脚下匍匐而入，太监们轻手轻脚地退出屋外，在当院站着等候。估计时间差不多了，各种程序进行完毕，便可冲着屋子喊：“是时候了！”如屋内不应，可再次高叫：“皇爷，时候不早了。”等屋内有了动静，便可进来，把嫔妃依原样包裹扛走。如此，“赤条条来去无牵挂”，这个嫔妃要想身怀利刃，那是万万不能。这政治意义还算小吗；第三个阶段很简单，即临走之前，管事太监向皇上请示一句话：“留不留？”皇上若说留，那就听任此女是否受孕；皇上若说“不留”，便另有太监随嫔妃回宫后，立即对她的不腹实施按摩，忽而用拳，忽而用掌，揉来揉去，想来是不好受的。据说这样就怀不了孕。此说如确，我国古代宫廷中必有有效的避孕方法，只是这个“宫廷秘方”至今还没有挖掘出来。“留”和“不留”是皇帝性行为的善后处理，皇帝一般将根据这个嫔妃身份的高低，娘家门第情况以及自己的好感程度决定留不留，因为这有可能关系到将来的皇子、公主一世的面子身份。

    皇帝每次“行幸”后，太监都准备好了“赏物”事毕，赐给当事嫔妃，这既是一种纪念品，又是一种凭证，都得记入《起居注》。数月之后，经太医诊视，此女喜酸、呕食、确实身怀六甲，该嫔妃便出示皇帝当晚的赐物，以资佐证，经太监验明，奏报，以后的任务就是“保胎”了。

    明代皇帝多是没有息的东西，后宫充盈，美女如云，皇帝还觉得不足，常常节外生枝，弄出些新鲜花样来。明武宗朱厚照借口视察边防，巡视大同，在山西微服出游，同一个乐师的妻子刘氏勾搭上了，竟将这个女人带回北京，不好意思带入宫中，便在东华门外盖了一所别墅，史称“豹房”，把刘氏安插在这里，近侍太监言谈间呼为“刘娘娘”。明神宗朱翊钧，即现今十三陵定陵地下宫殿中躺着的那具死尸，生前也极荒淫。有一回他到皇史晟翻阅书籍，要洗脸，见端脸盆的小丫头楚楚动人，一个眼色使过去，太监早已会意，当晚便把人送过来。神宗本是随处遣兴，谁知春风一度，珠胎暗结，这个下等宫女居然怀了孕。神宗觉得她身份太低，遮遮掩掩，不肯认帐，这事被李太后知道了。李太后把神宗叫到慈宁宫，当面数落他一顿：“你那王皇后立了几年也没见生个儿子，如今这孩子肚子里已经有了，生下来若是个儿子，也是皇家的福气，又有什么遮遮掩掩的。”立命太监把《起居注》拿来，翻给皇上瞧，神宗这才低头、红脸、认帐。这宫女也姓王，生下来果然是个儿子，可神宗在位期间始终对他娘儿俩冷淡，却一心一意宠着郑贵妃，赖有李太后极力庇护和众大臣力争，神宗才迫不得已册立了王氏之子为皇太子。郑氏之子因为不是长子，只好封为福王。王氏子就是后来的泰昌皇帝，郑氏子后来被李自成攻破洛阳时抓住，剁成肉块和鹿肉一起炖了一锅汤，尽百姓们随意来吃，名“福禄宴”。