Oskarlre 2008-4-23 01:19 AM
O网络讨论摘抄 -- CCP治理下的西藏问题的变迁。
从1953年中国政府和平解放西藏，到今天西藏仍然是问题，有时候不得不感叹中国政府不懂藏人文化心理。
概括地讲，毛泽东时代在西藏犯了左倾冒险主义和左倾盲动主义错误。当时在废除农奴制的同时，念念不忘用阶级斗争和无神论去改造西藏社会，这种农奴制从历史上来说是反动的。如今就是达赖也承认西藏以前是类似欧洲中世纪的封建制，为了得到西方支持，他也不得不说就是西藏独立以後也绝对不会恢复旧制度。毛泽东时代政府要废除这个制度是没错的，但操之过急，而且手段太粗暴。同时又忽视了西藏的宗教问题。要知道，藏人的民族文化心理结构与汉人完全不一样，中国古话说，"非我族类，其心必异"，这个"心"，是民族文化心理结构。藏人重来世，至少把来世看得和现世一样重要。汉人是实用理性文化，不关心死後，只关心现世，老百姓到庙里磕头烧香不是为超度来世，是要求菩萨保佑现世发财生儿子，作官交好运。因此中国内地土改，把地主土地一分给农民，农民马上拥护他。 因此毛泽东时期中国政府用同样的办法来对付西藏，打倒农奴主，把土地分给农奴，希望藏民老百姓无条件支持他，跟着他去反对农奴主阶级的总代表达赖喇嘛。但是中国政府忘记了，达赖喇嘛是藏人心中观音菩萨的转世，他把握着藏人进入天堂之门的钥匙。只有经过达赖的超度，才能进入天堂。因此达赖就以保教的名义煽动那些农奴反对土共。中国政府从汉人的实用理性出发，完全忽视了藏人的宗教需求，使藏人得到物质幸福的同时，失去了来世进入天堂的机会。这样他们的世界观就发生了分裂，他们在物质上感恩毛择东，但是他们在精神生活方面依然崇拜达赖，当时以为，把达赖喇嘛说成象蒋介石一样的坏人，农奴就恨他了。 但要指出的是蒋介石并不是精神领袖，并不掌握汉人进入天堂的钥匙。不懂文化心理学。这是毛泽东时代中国政府所犯的最大错误，也是CCP 至今在西藏搞不好的重要原因。
邓小平当政後，中国政府的西藏政策翻了个个。给藏人大量的钱，派汉人去西藏建设现代化设施，提高他们的生活水平，允许宗教自由，国家出钱修寺庙，出钱养大批喇嘛尼姑，土地全部分给了农牧民，国家不收一分钱税，反过来给他们免费医疗、免费教育。同时提供津贴、福利、住宅。西藏自然生存条件极其严酷，没有现代工业，但是拉萨市民的生活与北京市民不相上下。中国政府现在每年给西藏15亿人民币，拉萨市民人均住房15平方米，全国最高。这些政策是通过胡耀邦执行的，所以藏人说胡耀邦是CCP 里唯一的好人。这可以称之为福利政策。邓小平企图用经济上的好处来换取藏人放弃读立，但他同样忘记了藏人的精神需要，对来世的需要，以前清朝皇帝懂得这一点，在西藏制造一个神话，说清朝皇帝也是西天大菩萨文殊菩萨的化身，达赖是观音菩萨的化身，藏人就信以为真了，就接受清朝的统治。同样，英国代表说英国女王才是西方大菩萨的化身，俄国代表说沙皇才是西方大菩萨的化身，他们都懂得在宗教上打动藏人，他们知道物质不能代替精神。CCP 受自身意识形态的限制，不可以告诉藏人说：总书记就是西方大菩萨的化身，而藏人如果没有来世寄托，他们就不会听你的。无论给他们多少钱，都不能使他们放弃对达赖的崇拜。用一个藏族老人的话来说："CCP 的政策管现世幸福，达赖管来世幸福"。他们在物质上认同CCP ，在精神上认同达赖。
今天西藏游行示威，都是喇嘛尼姑带的头。喇嘛尼姑实际也是CCP 养着的，但他们的宗教观念使他们看到不信神、不信宗教的汉人特别恨，就象义和团看到洋人就恨一样。另外，达赖喇嘛时代政教合一，喇嘛有很多政治特权，土共虽然给喇嘛恢复了政策，将大量当年红卫兵捣毁的寺庙修复得金碧辉煌，宗教事务管理局给那些喇嘛发工资，还定了级别，有科级喇嘛、处级喇嘛、省级喇嘛等，他们成了头面人物，出门有车，还有房子小别墅什麽的，但是CCP 不可能把过去喇嘛的政治特权还给他们，他们就带头闹。崇拜达赖喇嘛的藏人看到喇嘛号召西藏读立，就跟上去了。流亡藏人是受达赖喇嘛影响高度政治化了的，满脑子是西藏读立。西藏农牧民根本没有政治意识，他们从来就没有读立的概念。市民当然受到一定的文化教育，有政治概念了，他们中大多数也和中国普通市民一样，对自由、民住、读立是不关心的，他们关心的是反腐败、反官倒。要知道，现在内地干部有多腐败，西藏干部就有多腐败，甚至更严重，因为天高皇帝远。西藏老百姓看到那些藏族、汉族干部在西藏也很腐败，有钱去内地旅游，在拉萨豪华宾馆一掷千金的，就是汉藏官倒。而今天一些藏族高级干部，本来是CCP 培养的翻身农奴，达赖喇嘛是他们的死对头，达赖喇嘛如果掌了权，他们就要受到追究和报复，至少会失去CCP 给他们的特权。因此极度反对达赖。
不可否认，汉藏之间有个文化习惯问题。但是汉藏冲突问题在CCP 治理上被突出化。CCP 今天对西藏的政策，是以藏人为主，一切要优待藏族。比如评职称，升工资，提干部，派人到内地出差，学术交流活动等，都是藏族优先。在西藏的汉族就是两种人，一种是掌握权力的，如西藏自治区党委书记，以及各个单位的主要汉族领导干部，藏人看到他们也毕恭毕敬，但是，绝大部分汉人是普通小吧部和专业人员，他们要受双重压迫，一是汉族CCP 干部对他们的压迫，另外还有藏干的压迫，还要受藏族同事的压迫，什麽好事，如果两个人选一个，肯定是给藏族，不给汉族，不论你的知识水平和业务水平有多高都不行。久而久之很多援藏汉人就气不过了：我放弃内地舒适生活，戴着红花到了这边，为的是建设西藏，让藏人享受现代物质文明，却变成了二等公民，还要受藏族同事的气。要知道在西藏的汉人干部，他们的子女家属是没有公费医疗的，但藏人全部有公费医疗，包括农牧民，这是不是不平等？招工藏族优先，汉族干部的子女成年了就没有工作，考大学，藏人录取分数线只是汉人的一半，这是不是倒过来的种族歧视？
在政治研究的时候，任何问题都要考虑二个方面，即理论合法性与现实可行性。联合国人全宣言讲，每个民族都有自决权，但是联合国宪章也规定，主权国家不容分裂。塞尔维亚占波斯尼亚叁分之一人口，他们全民投票要求读立，结果联合国就藉口"主权国家不容分裂"不准塞尔维亚人读立。现在世界上有20 多个国家的少数民族要求读立，联合国都不让他们读立，这是双重标准。世界上有3500个民族，只有190几个国家和地区，如果这3500个民族都要读立，那不得了！很多民族是混居的，都要读立，土地怎麽划分？领土怎麽分界？只有用武力解决，这是世界的末日。民族自决从理论上是行得通，在实践中是行不通的。人民自决更荒谬，哪个范围自决？你说中国人民自决，中国有56个民族，少数民族要求读立，中国全民投票，你是少数，你肯定输，肯定读立不了。联合国、西方各国都不承认西藏读立，也没有一国承认西藏流亡政府。
有很多国家内的少数民族跟主体民族的语言文化宗教完全不同，如印度克什米尔的穆斯林要求读立，他们的语言和宗教跟主体民族完全不一样，谁支持它了呢？塞浦路斯的土耳其人在土耳其军队支持下，占领了塞浦路斯北部，自称塞浦路斯土耳其共和国，联合国拒不承认，只有土耳其承认它，美、英、法都不承认它。这种情况多了，所以说，语言宗教不同，并不能成为读立的理由。再看可行性，达赖喇嘛还坚持"大西藏"，根据他的自传，"大西藏"只有600万藏人，却有 750万非藏人、17个民族，有的信伊斯兰教，有的不信教，如"大西藏"读立，就会造成内战，不管对谁来说，都是灾难。
很多美国人认为，今天拉萨满眼看到汉式建筑，看不到藏式建筑，看到很多汉式服装，很少看到藏式服装，就是汉族的文化侵略。 其实，所谓汉式建筑，实际上是西方传来的钢筋水泥平顶大楼。就是所谓的汉式服装，其实是西式服装。所谓汉族文化侵略，实际上是西方文化侵略。西方文化侵略不仅深入到西藏，深入到中国各地，也深入到韩国、日本、台湾等亚洲各地。
此外西方经常指责喇嘛如果搞大规模佛教活动，要向政府报告，说这是没有宗教自由。其实这是因为他们要从事大规模宗教活动，就要政府拨款，他们的工资也是政府给的。就像你是一个自由撰稿人，你要美国一个基金会给你钱？事某项课题，你总要打个报告，说明一下你要干什麽吧，不然人家凭什麽给你钱呀！要你打个报告，你能说人家是在干涉你的学术自由吗？西藏寺庙是中国政府给钱的，而美国任何宗教活动都不是国家给钱的。 西藏以前有6000多座寺庙，现在只修复了1700多座。以前大约有11万个喇嘛，现在只有4万6000个喇嘛。宗教活动较之以前，是不是有很大差距？西方批判土共西藏政策，只说土共摧毁西藏寺庙，闭口不提土共修复寺庙。这里有个问题，土共控制喇嘛人数，因为他要发工资，所以要求定编。以前喇嘛没人发工资。美国藏学家戈尔斯坦在分析西藏民族的衰落时讲到，达赖喇嘛时代的西藏，有26%的男人是喇嘛，而尼姑的数字微乎其微。占人口四分之一的出家人按佛教规定不从事生产，不结婚生育，必然引起一系列严重社会问题和经济後果，第一，很多笨重的农牧业劳动，就要由妇女承担；第二，四分之一妇女找不到丈夫（虽然西藏人可以一夫多妻，但能够有两个以上妻子的人很少，因为他没有能力养活），那麽这也妨碍西藏人口发展。正因为有这样多问题，所以西藏曾出现很多单身母亲，而且性病流行，是CCP 派大量医疗队，把西藏的梅毒治好的。但这点他们从来不提。那麽多人当喇嘛是造成西藏社会停滞不前的原因之一。土共限制喇嘛人数，不允许他们无限膨胀，这是剥夺宗教自由？很多时候CCP只从发展经济的角度解释。 其实从人权角度解释更合适。西藏的旧制度使那麽多妇女找不到丈夫，这是不是侵犯人权？使那麽多妇女不得不去做本来应由男人来做的沉重的农牧业劳动，这是不是侵犯妇女的人权？再举例来说，现在西藏自治区藏族人口有230万，其中有 4万6000个喇嘛，占总人口的2%。而以佛教立国的泰国，根据官方数字，和尚只占全国人口0.5%，CCP 养的西藏喇嘛已经是佛教之国泰国的四倍，够高了吧！无论哪个国家都没有这样高的比例。而且没有那一个国家的宗教人士是由政府养的。
跟达赖喇嘛时代来比，毫无疑问，现在人全改善了很多，现在的藏人，跟现在的汉人一样，没有政治上表达不同意见的自由，没有言论自由和出版自由，但达赖喇嘛时代，占人口95%以上的农奴什麽自由也没有，他们的法律规定，农奴如果议论(还不是批评)达赖喇嘛，就要逮捕法办。当年的农奴连人身自由都没有，是主人的财产，是会说话的牲口，可以买卖。达赖喇嘛每天都在攻击CCP ，但他从来不敢说，在CCP 统治下，藏人就像会说话的牲口，被他们的主人随意买卖。土共给了藏人人身自由，但是没有政治自由。政治自由和人身自由相比，人身自由比政治自由更基本。邓小平给了藏人更多自由，除了政治自由，其它什麽自由都有，如文化自由，经济自由、宗教自由等。
在90年前，西藏有叁次重大游行示威，带头的主要是喇嘛尼姑，上街的包括国家职工和无业游民。90年以後就没有大规模游行示威。原因很简单：土共给那些闹事的无业游民安排工作，给职工提高工资，分房子，然後警告他们说：这些钱是政府给的汉人的钱，你要读立，这些钱就没有了，达赖喇嘛可以给你们同样的钱吗？他口袋里有多少钱？藏人一想，对呀！就不闹了。现在喇嘛尼姑绝大多数也不闹事，只有千分之一的人闹事。今年一个美国议员去西藏回国後发表文章谴责土共，说土共禁止未经当局同意的宗教活动是侵犯宗教自由。所谓未经当局同意的的宗教活动其实是政治活动，宣扬西藏读立，散发传单。西方先进民住国家都要政教分离。喇嘛上街游行，向来朝拜的老百姓宣传藏独，这是政治活动，违反政教分离原则。
最后，在西方包装下，达赖喇嘛一夜之间从政教合一的最高领袖变成了民住领袖，人权斗士。如果他只是在一个国家的范围，不会变成民住领袖。西藏的民族问题掩盖或者扭曲了政治制度问题。达赖喇嘛所说的自由，不是废除农奴制，他的人全也不是要解放农奴，而是要民族读立。当然达赖喇嘛在西方学习到了民住制度，他个人也是会改变的，认识到了以前的农奴制不合时宜，这个我们也要肯定。但是，达赖喇嘛至今还是政教合一的，他既是西藏人的政治领袖，又是西藏人的宗教领袖，政教合一与西方国家民住制度是反其道而行的，是反民住的。从这个意义上说，达赖喇嘛充其量算一个民族领袖，根本不是一个民住领袖。